講道集

經文：馬太福音七章24~27節，講題：追求信仰 ，講員：李華榮 日期：2005/01/16。
各位弟兄姊妹們，願主透過今天所傳講的信息，幫助我們在追求信仰的道路上遵行主命，願付代價，通過考驗，直到見主面的那一刻.
經文：馬太福音二十二章34~40節，講題：新年禮物 ，講員：李華榮 日期：2005/01/09。
各位弟兄姊妹愛人如己是我們一生要學習的功課，我們要每天反省和檢討自己有無比昨天更進步，因為我們一停止反省和檢討就是我們後退的開始，願主幫助我們認清一個事實，就是你我都是蒙恩的罪人，我們都被主耶穌要求，要努力追求像我們的天父完全一樣，只要還活在地上的一天，我們每天都要努力的迎接新我好叫主耶穌在我們的生命越來越顯大，在追求完全成聖的道路上，我們同樣也有軟弱和缺點需要對方用愛來包容來成全，很諷刺的是我們的缺點和可惡之處往往是我們自己最不願意去查覺和改進的．但是只要我們願意用十字架上犧牲的愛來檢驗自己與包容對方，我們的生命與生活就會像一隻被點燃的蠟燭開始散發光明和溫暖，世界就會從我們的週遭開始光明溫暖起來，因為愛能使別人燃燒．
經文：哥林多後書八章1~8節，講題：愛心捐獻 ，講員：李華榮 日期：2005/01/02。
各位弟兄姊妹，我們不是神，但我們是神的兒女，當父神讓我們看見弟兄姊妹或其他人的需要，我們就要即時地問自己能為他們作些什麼，並且進一步地按我們的能力為他們的需要來愛捐，世人就能因此認出我們真是屬神的兒女．
經文：羅馬書七章1~6節，講題：除舊更新 ，講員：林信仁 日期：2005/01/02。
世界上有許多人無法克服及超越的「律」，當人要超越那些「律」的時候，往往會帶來災難，這是自然律。要避開自然律中的災難，唯一的辦法就是不去挑戰大自然。面對神給人的律法也是這樣，不被那些律法控告或定罪，最好的辦法就是面對它們的時候，如同已經死掉的人一樣，不讓律法在我們身上發生定罪作用。保羅說「在律法上死了」，「服事主…不按著儀文的舊樣」是同樣的意思，「服事主」在原文聖經中的字面意義是「做主的僕人」。基督徒應當是做主僕人的，已經定下來的東西不能改變，但我們的心靈卻可以不斷的更新。當我們的心靈更新了，才能看見自己跟別人在神面前的價值。
經文：馬太福音二章1~12節，講題：敬拜救主 ，講員：李華榮 日期：2004/12/26。
我們的敬拜應有的內涵，就是要知道神是無所不在，無所不知，無所不能的神，祂的眼目遍察全地，我們24小時要將神擺在我們的眼前，祂是我們敬拜的中心和焦點，我們要用謙卑敬畏的心將祂當得的榮耀歸給祂。敬拜若少了以上所說的內涵，敬拜就會可憐到只剩虛有其表的表演而已，各位弟兄姊妹我們要時時提醒並檢驗自己，同時將我們的敬拜從主日延伸到日常生活中，並討神的喜悅。
經文：路加福音一章26~38節，講題：救主降生 ，講員：李華榮 日期：2004/12/19。
據說在西元一千六百多年前，在芬蘭有一位名叫尼古拉斯的老先生，很愛幫助窮苦的人家，甚至還送給三位少女幾袋金子，讓她們免於被賣的命運。當尼古拉斯將一袋金子從窗戶投進其中一位少女的家中時，正好掉入掛在壁爐旁的長襪子裡，這也就是現在將聖誕禮物裝進聖誕襪的由來。到了一八二二年，有位芬蘭傳教士將這個故事傳到美國，從此聖誕老公公的風潮逐漸傳開。傳道小時候就非常喜歡聖誕節由其是那種互寄卡片的歡樂氣氛所以傳道對聖誕老公公的印象頂不錯的我小小的腦袋很自然的以為這個日子是慶祝他老人家的生日直到小學5年級有人告訴我聖誕節其實是耶誕節是慶祝耶穌的生日可是直到我信了主我才真正明白聖誕節的意義原來它是慶祝人類的救世主耶穌基督的降生。
經文：羅馬書六章15~23節，講題：順命的僕人 ，講員：林信仁 日期：2004/12/19。
做一個不犯罪的人，似乎是一個很高的標準，我們知道自己心理的慾望，也明白在什麼時候、什麼地方可以不被人知道的去得到滿足，其實神也都知道。祂讓我們選擇站在哪一邊，當我們選擇站在祂那邊時，當我們學習祂的啟示時、當我們脫離犯罪的循環時，願意像奴僕一樣跟隨主，達到不犯罪的境界，就不會是做不到的事了。
經文：約翰福音八章43~48節，講題：蛻變人生 ，講員：李華榮 日期：2004/12/12。
2004.11.29中時晚報----從販毒到傳道黑幫之子當牧師----曾經是馬來西亞黑社會家庭成員的莊如明，販賣毒品、搶劫和殺人曾是他的世界中心，小學五年級那年他便成了中輟生，加入幫派；15歲被抓進少年感化院染上了海洛英；他曾潦倒一時，流浪街頭、睡在臭水溝裡，在寒夜中裹著報紙當棉被取暖。憑著信仰的力量，25年後他成為伊甸基金會的海外宣教牧師，11月24日在日本福岡獲頒「2004年世界十大傑出青年獎人道及社會服務領袖獎」。從販毒蛻變到獻身成為傳道人，莊牧師的人生變化充滿了主無盡的恩典。
經文：約翰福音五章1~15節，講題：再創高峰 ，講員：李華榮 日期：2004/12/05。
我們的人生是一趟奮鬥的過程，不論我們目前的信仰，生活，家庭，婚姻，愛情，事業的光景如何，主耶穌都時時刻刻願意幫助我們，祂來到你我的生命中，為的就是要助我們一臂之力，只要我們願接受祂的帶領和扶持，就必要再創高峰。
經文：羅馬書六章12~14節，講題：兩用的器具 ，講員：林信仁 日期：2004/12/05。
從保羅把肢體當成兩用的「器具」來看，在這短短的兩節聖經中，保羅告訴我們五個在成聖上應該知道的事。一、包括最虔誠的基督徒在內，罪性一直存在於我們裡面，每一個基督徒都在對抗罪的影響中掙扎著。信耶穌的人不等於不會再犯罪的人，我們跟還沒信主的人有一樣犯罪的可能性；二、罪是透過我們的身體產生作用，因為它存在於我們身體裡面，只要我們活著一天，罪對我們的影響力就存在一天；三、我們是會被罪控制的，就如同它在我們的生命中做王一樣；四、雖然罪能夠在我們裡面做王，控制我們的身體，但這不代表不能改變，我們有選擇不犯罪的能力；五、作為基督徒可以選擇把自己的肢體獻給上帝，做義的器具。
經文：羅馬書六章1~11節，講題：生死之別 ，講員：林信仁 日期：2004/11/28。
對基督徒來說，生死的差別不在於肉體的衰老狀況，而在於我們有沒有因為信耶穌而改變、有沒有在真理上成長、是不是活在基督裡面。求神幫助我們，能夠持續的參加教會，努力的學習真理，抗拒罪的事情。
經文：約翰福音三章1~15節，講題：進入神國 ，講員：李華榮 日期：2004/11/21。
回顧蔡萬霖先生的一生可以說是創業成功的典範，雖然他擁有龐大的財產，和最好的醫療，他也必須走上世人必走的路，因為死是眾人的結局，自古以來無人可倖免，重點是在死亡之後，我們可以去那裡?今天我們要從所讀的這段經文分三方面來認識進入神國.
經文：羅馬書五章12~21節，講題：你是哪一種人？ ，講員：林信仁 日期：2004/11/21。
「芭比的盛宴」這部電影在傳達的就是「恩典」。村子裡的那些人雖然每個禮拜都到教會中尋求恩典，但他們卻沒有活在恩典中，一直到她們接受了一頓他們不配得的晚餐，她們才明白什麼是恩典。　你是哪一種人呢？願神幫助我們，當我們知道自己是一個罪人的時候，也是一個得到恩典的人。
經文：約翰福音六章1~15節，講題：豐盛人生 ，講員：李華榮 日期：2004/11/14。
最貧窮的地方，就是最需要我們的地方.這段話不只是標語，更是兩位基督徒的行動準則，他們選定中國最貧窮的地方~~~河西四邵武威附近的黃羊川~~投下五千萬美金，與電腦方面的知識，和他們無止的生命熱忱.希望能夠為貧困的鄉民作些什麼?好使他們脫離貧困，這兩位基督徒決心在黃羊川這塊土地上，搭建一個基督徒信望愛的祭壇，帶領貧困的鄉民，得以認識上帝的愛，並進入祂所賜的豐盛之地，這兩位基督徒就是去年蒙主?召的英業達公司總經理溫世仁弟兄和千鄉萬才公司總裁的林光信弟兄，我們每個人都希望我們的人生是豐盛的，今天我們就要分別從三方面來認識豐盛人生。
經文：羅馬書五章6~11節，講題：與神和好的契機 ，講員：林信仁 日期：2004/11/14。
很多人做事要看時間，當有重要事情需要處理，就去找一本「黃曆」來看，按照自己的生辰八字或生肖找一個所謂的吉日，然後再進一步看哪個時辰是最好的。不相信這一套的人，有人根據自己的心情好壞作決定，如果心情不好就不做事；也有人做決定講究「預備」，如果覺得還沒預備好，就不願意開始行動。「在正確的時間，做正確的事」是獲得成功一個非常重要的原則，不過很多人，不知道什麼時候是「正確的時間」，哪些是「正確的事」，常常感嘆錯過了好多機會。
經文：約翰福音八章12~19節，講題：光明人生 ，講員：李華榮 日期：2004/11/07。
各位弟兄姊妹，甚願透過今天所傳講的三點，也就是跟隨真光，遵行真理，活出信仰來幫助各位過一個光明的人生.最後傳道要分享一個故事，~~~世界之光~~~這是一幅由英國畫家郝曼.漢特所繪的作品，畫中的內容是:在一個夜闌人靜的晚上，主耶穌站在花園裏，一手提著油燈，一手敲著緊閉的門，並且等待著裏面的回應.有一位藝評家看了這幅畫之後，對漢特說:你這幅畫得非常美，但有一個地方美中不足，就是你忘記畫門的把手，所以這扇門永遠都不能被打開.漢特微笑地說:這扇門並不是普通的門，它是代表人的心門，所以不需要把手，只要人誠心誠意地從心裏接受主耶穌，這扇門就可以被打開了。
經文：使徒行傳六章1-7節，講題：眾人之僕 ，講員：李華榮 日期：2004/10/24。
我們教會也將在11月的會員大會舉行明年度董執事選舉,為了要幫助弟兄姊妹認識並投入這項服事,今天我們要分別從三方面來瞭解董執事~~眾人之僕~~~的職責,要求與任務。1.職責----協助牧者。2.要求----愛神愛人。3.任務----推動聖工。
經文：羅馬書五章1-5節，講題：歡喜的與神和好 ，講員：林信仁 日期：2004/10/24。
我們不需要為了教會復興而自討苦吃，也不用為了跟神有好的關係而苦待自己。我們要的是在患難中學習依靠神、體會神的作為，用歡歡喜喜的態度去經歷所遭遇的每一件事。
經文：馬太福音二十章20~28節，講題：服事，講員：李華榮 日期：2004/10/10。
主耶穌親自為我們立下了服事人的榜樣，就是以人的需要為優先，只求付出的理念進而形成祂願意為了世人而自我犧牲的心志，我們服事人的方式，必然會與主耶穌的方式不同，但服事的動機應該是一致的，並且我們要有一個很清楚的認知，我們不是要受人的服事，乃是要服事人。所以不論我們是參與教會內的各項服事或社區性的服事工作（例如安慰家中有親人過世，或協助獨居的長者打掃環境，或協助外籍家庭的配偶，或協助單親家庭的就業或子女的就學等等）時，我們服事的態度是要像僕人一般的謙卑有禮，儘可能在對方的基本需要上提供我們的服務，讓被服事者得到尊重和關懷和朋友，透過各位犧牲奉獻的服事，付出你們的時間付出你們的金錢和體力，讓他們的人生有機會感受到主耶穌基督的愛，生活也就有力量得以繼續正常運轉下去，這就是我們教會服事人的目的。當我們願意接受從神來的呼召，以僕人的心態去服事人的基本需要，主耶穌的心意就會得著滿足，祂會喜悅你的付出和擺上。
經文：約翰福音二十一章15~19節，講題：作貴重器皿﹝一﹞：瓦器與寶貝 ，講員：楊寧亞 日期：2004/10/03。
彼得原是一個滿有血氣、衝動、粗魯的人，他可以被神扭轉成一個大有能力，被神、被人所尊重的人，秘訣就在於常為耶穌被交於死地（林後4：11），學習十字架的功課，有首古老的詩歌說：「你要五旬節的能力嗎？要先經過加略山。」因此，一個要作神手中貴重器皿的，一定要有十字架對付在他身上，什麼是十字架的對付？第一要先承認自己是瓦器，渴望得著主的能力，第二要把瓦器交給神，相信神會使用我們，也照祂的意思來使用我們，順服祂的帶領，如此我們必能經驗祂的能力。
經文：約翰福音十三章34~35節，講題：彼此相愛 ，講員：李華榮 日期：2004/10/03。
彼此相愛是所有基督徒應該要有的生活與見證,但它卻是需要付代價以及更多的學習才能達到,當我們確實遵行主耶穌所頒佈彼此相愛的命令,並且以主耶穌十字架上的愛去彼此相愛,我們必然會看見愛的應許成就在我們當中.
經文：羅馬書四章1~25節，講題：信心失焦的因素 ，講員：林信仁 日期：2004/10/03。
跟耶穌一起被釘十字架的兩個強盜是沒有指望的人，再幾個鐘頭以後，他們就為自己的罪付出生命的代價了，這兩個沒有指望的人其中之一，在緊要關頭做出信耶穌的決定，這一個決定為他得到進入樂園的應許。為什麼很多基督徒活不出這樣的指望呢？今天這章聖經告訴我們，因為我們還在靠自己的行為、把遵守宗教的表面形式當成救贖，也還活在律法裡面。求神幫助你我，不要把信心放在這些上面，好行為、穩定的信仰生活、遵守神的誡命都是重要的，但這一些不能代替耶穌基督的救恩。
經文：羅馬書四章1~8節，講題：神算與人算 ，講員：林信仁 日期：2004/09/26。
保羅透過亞伯拉罕和大衛告訴我們，神算人為義的兩個重點是，當人決定相信祂的那一刻，不需要用任何行為來證明自己的決定，神就已經把人算為義了，也就當一個人決定要信上帝，上帝就把這個人當成好人來看待了；第二個重點是，雖然人犯了罪，做錯了事，神仍舊願意赦免人，把犯過罪的人當成沒有犯過罪的。
經文：路加福音七章36~50節，講題：感恩的人生 ，講員：李華榮 日期：2004/09/19。
我們若好好學習向神感恩,我們也就必然會是懂得向別人感恩的人,如此一來,我們的人生必然是充滿無限的驚奇和恩典,更重要的是我們會成為週遭親朋好有的祝福,因為人都喜歡與懂得感恩的人作朋友,作同學,作同事,作家人,只要我們一生牢記今天所說的三點;第一,把握機會;第二,忠心奉獻;第三,為主而活,就能一生成為蒙福討主喜悅,更是成為眾人喜歡的基督徒,願主賜福給所有照此去行的弟兄姊妹.阿們!
經文：羅馬書三章29~30節，講題：沒得比的信仰 ，講員：林信仁 日期：2004/09/19。
保羅針對猶太人的自負說：『難道　神只作猶太人的　神麼．不也是作外邦人的　神麼．是的、也作外邦人的　神。　神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。』從這一段話我們可以看見，在信仰中有三件事不應該拿來做比較。第一件是身家背景、其次是過去的表現、第三是現在的狀況。這三件事，在被神稱義上，沒得比較。
經文：約翰福音四章1~30節，講題：全新的人生 ，講員：李華榮 日期：2004/09/12。
各位弟兄姊妹，你滿意你目前的人生嗎？你渴望讓你的人生變得更有意義更更豐盛嗎？你現在就可以跟主耶穌求，求祂進入你的生命中，賜給你全新的人生。讓你能夠揮別過去，面對現在，迎接未來，願主透過今天所傳講的信息的幫助你。
經文：羅馬書三章27~31節，講題：信仰方面的驕傲 ，講員：林信仁 日期：2004/09/12。
人都是有差異的，每一個人都有值得驕傲的地方，我們有好表現的事是值得稱讚和作為別人榜樣的，不過我們要小心自己的心懷意念，任何的行為、思想都有可能造成我們的驕傲。我們在神面前，能被神稱義的唯一理由是「信耶穌」，願神保守我們的信心，直到主再來的日子。
經文：使徒行傳二章41~47節，講題：合神心意的教會生活 ，講員：李華榮 日期：2004/09/05。
一間合神心意的教會,它的體質必然是健康的,健康的教會一定會增長,我們都希望我們的教會生活能夠有更高的品質,能夠在各方面成為弟兄姊妹的幫助,現在正是你我捲起袖子開始為教會付出的時候,願我們大家都先成為認真學習,充滿愛心,誠心敬拜,以及傳揚福音的人,這樣我們的教會生活就必能成合神心意令人羨慕.
經文：路加福音八章26~39節，講題：平安，講員：李華榮 日期：2004/08/29。
透過今天證道的內容我們可以很清楚的知道其實真正的平安是從神而來,平安更是神權能的彰顯,只要有耶穌同在同行,鬼就不敢來作怪,因為主耶穌己經藉著死打敗掌死權的魔鬼了,並且釋放了那些因為怕死而一生作死的奴僕的人,平安的結果就是神人之間的關係復和,不再擔心懼怕任何的驚嚇,禁忌和咒詛,因為主耶穌已經在十字架上為我們承擔了所有的咒詛.因著從神而來的真平安,我們可以很放心地過一個充滿平安的七月節,更可以平安地過每一天直到見主的面.
經文：羅馬書八章5~8節，講題：不要體貼肉體 ，講員：王士欽 日期：2004/08/22。
今天神已經將新的生命賜給了我們，我們若還不知珍惜而過著「體貼肉體」的生活，那我們非但辜負了神的恩典，將新的生命給丟棄；並且將伴隨而來的就是死亡。親愛的弟兄姊妹，讓我們相互勉勵，不要再過著「體貼肉體」的生活，用「體貼聖靈」的生活方式來抵擋「體貼肉體」的誘惑。
經文：羅馬書三章25~26節，講題：神的寬容 ，講員：林信仁 日期：2004/08/22。
有些時候我們會把「公義」當成是一件斤斤計較的事，事實上，保羅要我們了解神的公義是非常寬容的，雖然神對罪的痛恨程度是我們很難想像的，但他對罪人的寬容也超出我們的預期。祂不勉強我們、祂也願意等候我們的回轉，祂更不會計較我們不好的地方，祂要我們的只是，回到祂面前，把生命的主權交給祂。
經文：路加福音5章17至26節，講題：朋友，還好有你 ，講員：李華榮 日期：2004/08/15。
今天，我們不知道還有多少弟兄姊妹在外面流浪，也許有的人已經離開了信仰，他們真的需要被關心、需要被扶持，他們更需要我們去帶他們回來，我們是否願意成為他們的幫助者？這是我們每一個人在父神面前要回答的問題，極有可能因著你我伸出的援手，父神就會動奇妙的工，去醫治，去撫平他們所受的傷，屆時，我們就可以一同見證，一同頌讚主的大恩。或許，你不曾在外面流浪，但是你的某一部份卻呈現癱瘓的狀況，也許是你愛主的心，也許是你服事主的心，也許是你追求主的心，我們花一點時間，在主的面前求主幫助我們並且醫治我們。期待我們能夠在得著主的恩典之後，可以主動關懷我們的弟兄姊妹，去看看他的日子過的好不好，是不是有些地方是我們可以幫得上忙的，若在能力所及的範圍之內，我們就要存願付代價的心去幫助他們，讓他們重新回到教會的生活，這是一件極美的事，最能滿足父神的心，屆時我們教會就可以全家團圓，同頌主恩。
經文：路加福音15章11~24節，講題：父親的心 ，講員：李華榮 日期：2004/08/08。
為了子女甘願無怨無悔的付出，真是讓人無法形容的偉大，今天是父親節，我們要分別從三個心來思想父親的心。一、愛心；二、擔心；三、慈心。
經文：馬太福音19章27至30節，講題：跟從主 ，講員：李華榮 日期：2004/08/01。
在我們人生的道路上，我們也好比是被這花花世界所施放的濃煙給困住，以致我們看不見當走的路，直到我們回應了主耶穌的邀請，並且跟從了祂，我們的生命才找到真正的出路，成為更豐盛的生命。今天，我們就要分別從三方面來學習跟從主。一、同主作王；二、得享主恩；三、永世追求。
經文：羅馬書三章21至26節，講題：神的公平 ，講員：林信仁 日期：2004/08/01。
我們從神公平的看每一個人為罪人，證實沒有一個人能夠靠自己的努力，達到該盡的本份，所以神公平把恩典賜給每一個人，只要願意的就能得著，願我們更加寶貝神的恩典。
經文：希伯來書11章1至2節馬太福音14章22至33節，講題：信心的真諦 ，講員：陳明德 日期：2004/07/25。
各位親愛的弟兄姐妹，很可能我們的一生就是走鋼索的人生，當我們不注目看耶穌的時候，我們就喪失了信心，其下場就很慘。然而當我們注目看耶穌的時候，我們就可一步一步走向成功之路。所以，從現在開始我們更應該注目看耶穌，深信神會做工，超過我們所求所想。
經文：太廿八：16~20，講題：忠於所托 ，講員：李華榮 日期：2004/07/18。
昔日主耶穌要升天前，非常慎重的將大使命交托給所有跟隨祂的人，代代相傳，今天，我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹，也都和初代的門徒一樣，從主領受著相同的托負，重要的是我們應當如何來回應主給我們的托負，藉著所讀的這段經文，我們分別要從遵主命令，使命必達，以及蒙主悅納三方面來學習忠於所托這個題目。
經文：羅馬書三:21~26，講題：神的義 ，講員：林信仁 日期：2004/07/18。
我們今天所看的這幾節經文中有一個很重要的片語重複出現，二十一節說：「神的義在律法以外已經顯明出來」，二十五節說：『憑凓耶穌的血、藉凓人的信、要顯明　神的義』；二十六節說：『在今時顯明他的義』，從原文來看，二十五、六兩節中的「顯明」和二十一節的用字不一樣，二十一節的「顯明」是動詞，另外兩節同一個字，是名詞。今天我們只看二十一節的這個「顯明」的信息。這一個動詞的「顯明」所表達的意思，就如同拿著手電筒進去一個完全黑暗的房間，藉著手電筒的光線，我們可以看見房間裡有什麼。保羅開始談論恩典之前，先讓我們看清楚「神的義」最重要的內容有什麼。
經文：太十六：24，講題： G12門徒的基本態度：愛的委身 ，講員：楊寧亞 日期：2004/07/13。
有時我們會說G12是一種關係的互動，為要建立愛的團契，但關係會成長，成長是一個過程，若不能彼此委身，關係便不會有所進展。潘霍華在他姪女的婚禮證詞中提到：「帝王的登基不是單靠他有治國的決心，他還非有傳國的玉璽不可。……你們並非靠愛使婚姻持久；從今開始，要靠婚姻使愛持久。」這與世上的觀念大不相同，自由戀愛的世界的觀念：因為彼此相愛，所以結婚，當愛情消失之後，便以離婚收場。這是因為彼此沒有委身，各自活在自己的世界裡面。
經文：路十七：20~21，講題：活在上帝國 ，講員：李俊傑 日期：2004/07/04。
今天的主題就是要讓我們一起來思考什麼是「上帝國」的意義。充滿喜樂的「國度」這個觀念在人類文化的發展史中是很早就成形了。在西方有「理想國」、烏托邦的理想呈現，在中國則有迷人的「桃花源記」，都是在嚮往這個「國度」的存在。但是人是不完美的存在，在人生活的社會中，產生了許多不同的想法及衝突，因此一個理想的國度是人人所追求的。但我們深知人的軟弱及有限，這一切只能是夢想！我們這些蒙恩的人，可以切慕一個更美的家鄉，但有一件事很重要也是我們必須儆醒的，我們要如何活在上帝的國度裡？
經文：羅馬書三:19~20，講題：啞口無言 ，講員：林信仁 日期：2004/07/04。
在進入基督的救恩之前，我們對「律法」應當有基本認識，神給我們律法的最大目的不是要定我們的罪，而是讓我們知道自己是罪人，應當誠實的看待自己的罪，神透過律法也是在警惕我們，我們靠自己的行為，不能解決罪的問題；藉著律法我們也認識罪，不要做明知故犯的事。
經文：羅馬書三:9~20，講題：活在罪權之下的人 ，講員：林信仁 日期：2004/06/27。
保羅論罪的問題，從人故意悖逆神談起，然後把人類各樣的罪列舉出來，接下來告訴我們有哪些辦法可以處理罪的問題，但保羅指出實際的情況，不管是被神揀選的猶太人或者非猶太人，二者之間事實上並沒有什麼差異，在三章九節說：『猶太人和希臘人都在罪惡之下．』保羅用「猶太人和希臘人」代表所有的人，「都在罪惡之下」現代中文譯本翻譯為「處在罪惡的權勢下」，保羅用這一句話作為論罪的結論。他的意思就是，任何一個人都是被罪控制得死死的，每一個人都是罪人。
經文：羅馬書三:1~8，講題：神不改變的事 ，講員：林信仁 日期：2004/06/20。
我們需要好好了解神的約，免得失去神的應許；我們要珍惜神的信實，不要一遇到苦難就離神而去；我們不要用自我的眼光看神的義，免得時常抱怨；也求神讓我們脫離世俗的想法，追求神真實的榮耀。
經文：羅馬書三:1~2，講題：尚方寶劍與免死金牌 ，講員：林信仁 日期：2004/06/13。
對於猶太人來說，他們自認為擁有相當於尚方寶劍和免死金牌的特權。按照他們的傳統觀念，割禮就是免死金牌，律法就是尚方寶劍。猶太人以為從小所受的割禮，讓他們在上帝面前得到外族人所沒有的特權，這個特權就是保證上天堂，而上帝透過摩西在西乃山所頒布的律法，使他們有衡量別人的特權。在羅馬書第二章，保羅說律法和割禮並不是猶太人的特權，因為懂律法而不遵守的人，不如不懂律法卻在行事為人上不違背律法的人；而受割禮的人只流於外在形式，卻不在內心謹守割禮的意義，這種人所受的割禮是假的。
經文：羅馬書二:25~29，講題：禮多人變怪 ，講員：林信仁 日期：2004/05/23。
沒有「禮」的人，會令人討厭，但是太過於多「禮」，有些時候也會叫人覺得不自在，甚至適得其反。所謂的「禮」就是規範或規矩，在信仰方面也有很多「禮」，猶太人傳統的信仰非常重視「禮」，也就是「律法」，他們把遵守律法中的禮儀當成信仰的核心，因為他們認為只有這樣才能夠合乎上帝的心意，蒙上帝的喜悅。
經文：以弗所書六:2~3，講題：孝順父親，使我的生命有滿足的喜樂。神的愛臨到我家。 ，講員：周宏昌。林淑燕。 日期：2004/05/09。
雖然父親的話不多，但是我永遠記得他說：「耶穌讓我一個丟掉的孩子又撿回來。」原來父親對於和我關係和好的期待，如同我的期待，不好的關係一直讓他耿耿於懷，他只是沒有說出來並不是他不在乎。如今神祝福我們使我們的關係和好，如同經上所說：『他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親』。這真是上帝的祝福。
經文：羅馬書二:17~24，講題：身教與言教的落差 ，講員：林信仁 日期：2004/05/09。
保羅說猶太人『既是教導別人、還不教導自己』意思就是他們只停留在律法的表面意義，沒有真正去了解上帝的心意。另外一層的意思是，猶太人常常用律法來衡量別人，卻不拿來提醒自己。這就是耶穌所說的，只看見別人眼中的刺，卻沒有看見自己眼中的樑木。
經文：馬太福音十六：21~26 哥林多後書四：7~12，講題：十字架的道路 ，講員：楊寧亞 日期：2004/05/02。
我們願意放下自己、作僕人去服事別人，會帶給別人極多的祝福，因為哪裡有十字架的捨己服事，哪裡就會帶出生命的氣息，真正的捨己背十字架會帶給自己和別人生命的影響。
經文：羅馬書二:12~16，講題：不知者能無罪嗎？ ，講員：林信仁 日期：2004/05/02。
當我研究今天這段經文時，我發現過去的回答是錯誤的，12節說：『凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡．』中文和合本聖經很容易誤解為：「不知道律法的人，必定不會被律法定罪而滅亡。」事實上這句話的意思是，「那些沒有律法的人，如果犯罪，雖不須受律法處分，仍要滅亡！」保羅說這段話之前有很清楚的前提，就是每一個人都是罪人。過去我常常為了安慰人，只強調良知的層面，卻沒有把得救的關鍵（信耶穌）作為回答是錯誤的。
經文：羅馬書二:6~11，講題：報應—神對罪的判決 ，講員：林信仁 日期：2004/04/25。
人的「報應」總是不公道的，因為人會以主觀而且片面的立場去做解釋或期待，人所做的「報應」往往會過頭了，只有神的「報應」最公正。保羅說：『神不偏待人。』他這一句話在摩西律法及耶穌的教導中都有根據，申命記10：17說上帝是：『不以貌取人、也不受賄賂。』耶穌在登山寶訓中說上帝：『叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』（馬太福音5：45）保羅以「報應」的觀念談上帝的審判是公正的。
經文：約壹四：13~16，講題：真基督徒的記號 ，講員：李華榮 日期：2004/04/25。
我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號，分別是（一）得著聖靈（二）承認耶穌（三）住在愛裏，當我們切實在生活中活出這三個記號時，就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界，能夠為世人指引出一條歸家的道路，而這正是他們所羨慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。
經文：羅馬書二:1~5，講題：減除加乘—神對罪的處理過程 ，講員：林信仁 日期：2004/04/11。
羅馬書從一章18節一直到三章20節，都在談跟「罪」有關的問題，這麼一大段的內容，我們可以分成兩大部分來思想，前面一部分是保羅對於「罪」的描述，後面一部分是關於神如何處理人類犯罪的事實。保羅對人類犯罪情況的描述，從一章18節到二章3節我已經用六次講道跟大家一起思想，接下來要進入神怎樣處理人犯罪的這部分。今天要看的重點是二章4-5節，我認為這兩節聖經是跟「罪」有關的兩個部分內容之間的轉接處。這兩節經文告訴我們的是「神對罪的處理過程」，我借用算數最基本的四個運算來解釋這一個過程，前面三個是神等候人悔改的方法，最後一個是神對罪不得不採取的手段。
經文：馬可福音十:13~16 使徒行傳二:17~21，講題：讓小孩子到我這裡來 ，講員：楊寧亞 日期：2004/04/04。
曾在一篇文章中看到，有次慕迪先生（美國的大佈道家）領完聚會回來，友人問他：「今天晚上聚會有多少人決志信耶穌？」慕迪回答說：「三個半！」友人繼續問他說：「那是三個大人，一個小孩子囉！」慕迪搖搖頭回答說：「是三個小孩子，一個大人！」友人不解並露出狐疑的表情，於是慕迪接著說：「小孩子信心單純，他們還有很長的時間認識主、事奉主；而大人算半個，是因為他已經過了大半生，信心也不像孩子般單純！」慕迪先生的觀念非常近於耶穌的觀念。今天有許多人都是用外表來看人，雖然大人、小孩都需要救恩，但在刻板印象中，總認為小孩子較難了解神的話、不易接受神的救恩，也覺得大人比較容易被聖靈充滿，這是我們一般人的觀念。事實上，有經驗的兒童工作者都知道，當他們傳福音給孩子的時候，約有百分之九十以上孩童都會願意接受耶穌的救恩，對福音非常有反應。
經文：羅馬書二:1~3，講題：你有問題，我也有問題 ，講員：林信仁 日期：2004/04/04。
在視覺上的「感知盲目」現象，也常常出現我們心裡的判斷上，當我們在做出一個判斷的時候，我們把所有的注意力放在某一點上面，就算有許多可以證明事情並不是我們所想的那樣的點，我們還是會根據自己注意力最集中的那一點來做判斷。如果我們看別人的時候常常發生「感知盲目」的情況，就會老是覺得對方有問題，心裡面會說「你有問題」，事實上很多時候我們說「你有問題」的同時，應該還要加上一句「我也有問題」。
經文：詩篇八十五:8~13，講題：掙脫政治捆綁的枷鎖 ，講員：楊寧亞 日期：2004/03/23。
求主幫助我們時常活在祂的啟示和話語裡面，活在誠實和公義裡面，而這是我們天然人所沒有的，只有耶穌是我們的盼望。我們要在神的啟示中被光照悔改，然後為國來守望，作一個守望者不是只在房間裡面禱告，也要對百姓講話，堵住一切的破口，並活出神話語的標準，祂必將好處賜給我們，使我們的地多出土產，讓眾人知道有耶和華上帝在我們當中（詩85:12-13）。
經文：路加福音五:17~26，講題：赦免與醫治 ，講員：楊寧亞 日期：2004/03/23。
上帝的看法與人的看法不同，上帝認為人要解決個人根本的問題，也就是罪的問題，而人卻只是要看自己所要的、喜歡自己所要的。因此，上帝的神學是十架神學，要把人的意思釘在十架上，把神的意思表明出來，把祂真正的心意和能力彰顯出來；而人的神學又叫華麗神學、榮耀神學或成功神學，以人為中心，人所看為好的，便積極努力去得著。所以，猶太人會對耶穌所說、所傳、所行的不以為然，就引來雙方的衝突，這也是讓耶穌釘十字架的基本原因。耶穌所關心的是我們與神的關係，祂希望能恢復起初神造人的形象，使人能完全順服神，因此，祂要來幫助我們對付罪的問題，好叫我們能與神和好。
經文：羅馬書一:24~28，講題：上帝為什麼不管一管？ ，講員：林信仁 日期：2004/03/21。
養過小孩的人可能都有這種經驗，有些時候小孩子非常的煩躁，他在發脾氣，在大聲的哭著，你抱著他，他很用力的掙扎著，在你身上又是抓、又是踢的，碰到這種情況，你會怎麼處理？我相信不會有人，突然把手一鬆，讓自己的小孩子直接掉到地上去（就像手上拿的這個杯子，放手）。不過有很多人在孩子大了以後，明明知道不應該答應的事，在小孩子不斷的吵鬧之下，一不小心鬆開手來，孩子就犯錯了。還有另一種情況，雖然父母非常的堅持，但小孩子還是會偷偷的背著父母作不容許的事，也犯了錯。這種情況就是保羅在我們今天所看的經文中所說的「任憑」。
經文：馬可福音一：40~45，講題：體貼耶穌的心：主能、主肯，你肯嗎？ ，講員：楊寧亞 日期：2004/03/16。
馬可福音第一章講到耶穌醫治痲瘋病人，有個長大痲瘋的病人請求耶穌醫治他，我們不知道他是否曾找過別人來醫治他，但我們知道他相信耶穌能夠醫治他，所以他來尋求耶穌的幫助。通常我們找人幫忙的時候，會找什麼樣的人來幫忙？有兩個基本條件，一個是他能夠幫助我們，另一個是他肯幫助我們。若一個人肯幫助我們，但他卻沒有能力幫助我們，我們找他幫忙是白忙一場，因為他沒有能力解決我們的問題。若是有人能幫助我們，卻不願意幫助我們，我們去找他也沒有用。因此，我們若要找人幫忙，需要找一個既能且肯的人。這位痲瘋病人來找耶穌，顯然他心裡有個大前提，就是耶穌一定能解決他的問題，他聽說耶穌行了許多醫治的神蹟，心裡認為耶穌是他長期病痛得醫治的一線希望，所以他只要確定耶穌願不願意，他便能夠得著醫治。
經文：腓立比書二:14-16，講題：為國守望 ，講員：楊寧亞 日期：2004/03/07。
在新約中，有多處聖經吩咐我們：「要為國、為執政掌權者禱告。」但是當我們面對這一次總統選舉時，心裡都知道應該要為國禱告，卻又有許多人不知道該如何為混亂的大選情勢禱告。前幾天我接到一通電話，是某教會的主任牧師打來的，他請我把真理堂的為國禱告事項告訴他，好讓他知道如何帶領弟兄姊妹一起為國禱告。我知道連傳道人都遇到如此的瓶頸，很想為國禱告，卻不知如何禱告起。上週三，我參加台北市牧者聚集的牧者合一禱告會，那一天眾牧者們齊心為國禱告時，心裡充滿憂傷，禱告不出來，整個禱告會非常沉悶。當我們面對很困難的事情時，我們要向主禱告，若沒有聖靈賜下啟示性的話語，我們便不知道怎麼禱告。於是，我開始呼求主，求主教導我們禱告，求主把話語賜給我們，有話語就有啟示、有信心，便知道該如何禱告。那時候，神給我一段經文：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓2:14-16）神在我向祂呼求禱告的時候，給我一個意念：孩子，在這最黑暗的時刻，正是突顯主寶貴真光的時候；越黑暗的時刻，越是可以彰顯神兒女與世人的不同。我一聽見主的話，心裡便歡喜快樂起來，神使我們有機會，在這個黑暗的世代，把真光表明出來。之後，我與一些主任牧師交通，裡面便充滿了熱力，神很快的把六個禱告方向啟示給我，今天我特別要與弟兄姊妹分享這六個為國禱告的方向。
經文：羅馬書一:21~23，講題：人為什麼會變笨？ ，講員：林信仁 日期：2004/03/07。
箴言9:10說：『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』這是我們基督徒耳熟能詳的一節聖經，不過真的相信敬畏神就得智慧、認識神便有聰明的基督徒好像不多，這一點從大部分的基督徒，每天願意花多少時間親近神就看得出來。既然想變聰明的基督徒不多，至少我們也該努力不要變笨。
經文：約書亞記廿三:1~13，講題：爭戰得勝的關鍵反應 ，講員：楊寧亞 日期：2004/03/02。
以色列民之所以能夠趕出迦南地的仇敵，並得著應許之地的關鍵，是因為神同在，並且祂為以色列百姓爭戰，「耶和華─你們的上帝因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，」（書23:3）所以，我們曉得人能爭戰得勝的反應是專靠耶和華、愛耶和華、不偏離祂的話，並活在神的同在之中，這些加起來就是信心。
經文：羅馬書一:19~20，講題：神的啟示 ，講員：林信仁 日期：2004/02/29。
1961年4月12日，蘇聯太空人第一次駕駛太空船從太空安全回來，在記者會中說：「我在太空中，一再留意，期待能在太空中看見上帝，但始終都沒有看到祂，可見宇宙中根本就沒有上帝的存在。」第二天葛理翰牧師在佈道會中，針對這位蘇聯太空人的說法回應說：「在紐約有一隻蚯蚓從泥土裡伸出頭來，四處張望，牠始終沒有看到赫魯雪夫，就自以為是的下結論說，可見世界上根本就沒有赫魯雪夫的存在。」
經文：羅馬書一:18~23，講題：神的憤怒 ，講員：林信仁 日期：2004/02/22。
耶穌基督的「福音」就是為了挽回「神的憤怒」而來的。「神的憤怒」會讓我們因為犯罪而良心不安，「神的憤怒」也會叫我們自己承擔因為犯罪所帶來的問題，當我們為了得到良心的平安，或者為了彌補犯罪的後果，而到神面前來是不夠的，因為如果沒有一個像摩西一樣的中間者，幫我們向神求情，「神的憤怒」還是會對我們發作出來的。「福音」就是耶穌基督，我們不應該只是利用耶穌的救贖尋求平安，也不應該只利用耶穌替我們受罰，而要把整個生命交給祂管理。
經文：猶大書20~21節，講題：專一跟隨主的關鍵：保守自己在上帝的愛中 ，講員：楊寧亞 日期：2004/02/17。
約莫十多年前，鍾志邦牧師（前新加坡三一神學院院長）來到光鹽社青團契傳講信息，令我印象深刻，他說：「我在大學時代有一群熱心事奉主的同工，但十幾、廿年過去了，到今日仍專心跟隨主的人並不多，因為步入社會之後，工作忙碌的緣故，有人漸漸不再服事。或是在社青的時候，專心服事主，一旦結婚之後，卻不再服事。也有人結婚之後，仍繼續服事主，但生了孩子以後，就不服事了…。」「因為被召的人多，選上的人少。」（太22:14）在屬靈爭戰中，仇敵要篩我們好像篩麥子一樣（路22:31），所以專一跟隨主是我們必須要有的心志，也是要時常跟主求的恩典。
經文：羅馬書一:16~17，講題：坦蕩的人生 ，講員：林信仁 日期：2004/02/15。
保羅在書信中共談了五次關於丟臉的事，其中有談到他自己情況的，也有勸別人的，他談過不要因為信耶穌而感到丟臉、也不要因為傳福音覺得不好意思、更不必因為傳福音而被公開的逼迫而感到恥辱。保羅為何會把「福音」和「羞恥」放在一起看呢？原因很簡單，就是基督徒會因為福音的緣故，要面對被認為丟臉的情況。保羅說：『我不以福音為恥』，我們今天要思想基督徒三個不需要因福音感到丟臉的情況。
經文：羅馬書一:13~15，講題：還債，講員：林信仁 日期：2004/02/01。
在歷史學家的眼中，保羅是影響世界文明的重要人物之一，如果沒有他風塵僕僕的把福音傳到遠處中亞以外的地方，西方社會的文明發展可能改觀，如果他沒有滔滔不絕的跟希臘人辯論，西方文化思想也可能改變。保羅這種積極傳福音的背後原因，就是出於「還債」的動機。在今天這段經文中，我們看見促使保羅積極傳福音的三種態度。
經文：羅馬書一:9~12，講題：禱告與計畫 ，講員：林信仁 日期：2004/01/25。
羅馬書是保羅寫給羅馬教會的自我介紹信，他的目的就是希望羅馬教會將來能支持他去西班牙宣教的計畫。不過在羅馬書十六章的篇幅中，保羅只在第一章做了一點自我介紹和說明他的計畫，也許我們會覺得既然保羅有打算借助羅馬教會的力量，為什麼他不多談一些他的計畫，而只在第一章9-12節說他想去羅馬的想法？我們研究保羅的三次宣教過程，就會發現他的計畫常常被改變，有的時候因為困難攔阻改變他的路線，或者神用異象指示他前往原先計畫之外的地方，甚至同工關係的不和也讓他另外組織團隊。保羅三次的宣教旅程大約有十幾年的時間，這十多年來的行程中，保羅有他自己的計畫，但實際成就出來的，是神的計畫。羅馬書是保羅第三次宣教行程結束前寫的，我們在羅馬書一章這個短短的計畫書中看見，保羅已經是一個在禱告中做計畫的人了。我們要在保羅前往羅馬的計畫書中，學習在禱告中做計畫。
經文：羅馬書一:8，講題：有名聲的信心 ，講員：林信仁 日期：2004/01/18。
從政的人用名聲獲得選票，生意人用名聲爭取商機，人為了不同的目的去營造不同的名聲，但是如果真相和外表的名聲不相配，總有一天會被棄絕的。保羅在寫給羅馬基督徒的書信中說：『我靠著耶穌基督、為你們眾人感謝我的　神．因你們的信德傳遍了天下。』按照聖經原文來看，中文聖經所翻譯的『信德』就是「信心」；保羅所說的天下，是指當時羅馬帝國的基督徒圈子，以及接觸到基督徒的人。當時候的基督徒以及認識基督徒的人，如果談到跟基督教有關的話題時，免不了都會把羅馬教會信徒的信心拿出來講，他們被談論的焦點是關於他們的信心。保羅因為羅馬基督徒的信心見證稱讚他們，可見這種信心的名聲是?得擁有的。按照聖經的上下文思想這一節經文，有好名聲的信心具備四種特性。
經文：約書亞記一:1-9，講題：勝過膽怯‧贏得爭戰 ，講員：楊寧亞 日期：2004/01/06。
當我們閱讀約書亞記的時候，要試著從中學習屬靈爭戰的原則，若是能明白其中的意涵，便能以更新的角度來面對屬靈爭戰。首先，神要約書亞認識仇敵的詭計和作為，才能知己知彼、百戰百勝。一直以來，仇敵用來爭戰的技倆是使人膽怯，膽怯使神的兒女沒有辦法遵行神的旨意、承受神的應許，也會剝奪了我們的主權和永生。為什麼膽怯會讓人無法承受神的應許、遵行神的旨意？列舉一些聖經當中的例子：彼得三次不認主的原因是害怕（太26:69-74）；撒旦利用摩西（民20:7-12）和大衛（撒下11:6-17）心裡的害怕，使他們失去許多上帝寶貴的應許；摩西所差派的十二個探子，其中有十個探子也是因著害怕，便沒有辦法承受神的應許（民13:31-33）。所以，當我們的心裡出現害怕的情緒時，便要儆醒，知道自己已處於屬靈爭戰之中，仇敵正要攔阻我們遵行神的旨意、承受神的應許。
經文：羅馬書一:1-7，講題：信服真道的人 ，講員：林信仁 日期：2004/01/04。
我們活在一個注重外表的世界，要引起別人的注意，必須從外表開始，要持續的受到人的關注，也是要在外表上努力。不過話說回來，如果我們內在跟外表無法匹配，雖然一開始受到注意了，等到被別人看透了之後，外表上再怎麼努力的裝飾也是沒用的。基督徒應該是一個能夠引起別人注意的人，而且要成為一個持續被注意的人。求神幫助我們真正的蒙召成為基督徒，願意追求成為神所愛的，每一天都是帶著福音的影響力生活。
經文：羅馬書一:1-4，講題：聖誕節的福音 ，講員：林信仁 日期：2003/12/21。
聖誕節不應該是送禮物的節日，聖誕節的禮物只有上帝可以給，我們在聖誕節最重要的一件事，就是告訴人來接受上帝給的禮物。告訴別人有禮物可以得到，就是在傳遞一個好消息，聖誕節的好消息第一次被傳出來，記載在路加福音第二章8-14節，天使對在野地的牧羊人說：『我報給你們大喜的信息。』這一個消息就是有關耶穌的降生。
經文：羅馬書一:1，講題：你是誰？ ，講員：林信仁 日期：2003/12/07。
羅馬書是保羅第三次宣教旅程的工作差不多全部結束時寫的，那時他還沒有回到耶路撒冷，他在哥林多城開始計畫下一次的宣教，他打算去羅馬拜訪那裡的教會，然後繼續往更遠的西班牙去建立教會。他寫羅馬書的目的是要讓羅馬的教會事先認識他，有關他的信仰內容和將來的計畫，他希望羅馬教會可以參與宣教的工作，支持他往羅馬帝國的西部去傳福音。在保羅的十三封書信中，羅馬書的自我介紹是最清楚的。保羅用「僕人」、「使徒」、「分別出來的」這三種身份介紹自己。
經文：加拉太書六:11~18，講題：要緊的事 ，講員：林信仁 日期：2003/11/23。
作「新造的人」是基督徒最要緊的事，保羅說：『受割禮不受割禮、都無關緊要。』意思是指「割禮」和守「律法」跟我們的重生得救沒有關係，已經受了割禮和精通律法，不代表已經成為上帝眼中的好人了。作「新造的人」在保羅的定義上，簡單說就是：「跟世界唱反調的人。」在十四節保羅說：『就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。』所謂「唱反調」的意思不是故意的處處跟別人作對，而是一個基督徒堅持走十字架道路的時候，會自然的與屬於世界的人跟事發生衝突。
經文：加拉太書六:6~10，講題：行善的機會 ，講員：林信仁 日期：2003/11/16。
很多時候，我們以為的「行善」，不一定真的是在做好事，有太多事情的背後因素錯綜複雜，不能夠用簡單的做法去解決。我們要怎樣「行善」呢？今天的經文談到跟行善有關的事，第六節說：「在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。」這節談的不是指做了一件好事，這是一個比喻，用來襯托七、八兩節的意思。「施教者」與「受教者」是相對的身份，學生付學費給老師是一件很合理的事，基督徒行善也是一件自然的事。這段經文沒有為我們列出哪些事是好事，卻給我們三個行善的重要原則。一、不要自欺；二、不可喪志；三、不分對象。
經文：加拉太書五:25~六：5，講題：聖靈的果子 ，講員：林信仁 日期：2003/11/09。
我們真正的問題是讓一些不好的意念，把那些上帝給的特質蓋住了，所以保羅告訴我們，如果要結出聖靈的果子，就應當除去六種態度。這六種態度是：貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒、自以為義、自我欺騙、愛和別人比較。這六種態度都是出現在人際關係當中，只要我們有和別人相處的機會，就有可能表現出這些態度來，一但這些態度跑出來，聖靈的果子就不見了。
經文：加拉太書五:13~24，講題：情慾的事 ，講員：林信仁 日期：2003/11/02。
大人跟小孩子在情緒表達上最大的不同是，小孩子會很自由的表現他們當下的感覺，但大人會有保留、有修飾的選擇時機或對象，把他們的真正情緒表達出來。一個人怎樣處理情緒，會顯出他的成熟程度來，不過在處理情慾的事情上，跟成熟度沒有關係。保羅寫信給加拉太教會的弟兄姊妹，這些收信者都是成人了，他們在信仰上面臨一個選擇，要接受守律法得救的教導，還是持守保羅所傳的音信稱義福音？保羅鼓勵這些左右為難的弟兄姊妹，不要走回頭路進到被律法轄制的生活當中，福音是要叫人得到自由的。不過保羅考慮到他所主張的自由可能會被誤解，於是在信裡面論到關於情慾的事情。
經文：加拉太書五:1~12，講題：基督徒的自由 ，講員：林信仁 日期：2003/10/26。
保羅說：『基督釋放了我們、叫我們得以自由。』這是加拉太書中最重要的一句話，整卷加拉太書的內容，就是以這一句話作為中心，探討基督徒的自由。路加福音記載耶穌的生平，耶穌離開家鄉開始四處傳道，路加記載的第一件事在路加福音四章，耶穌在一個會堂拿起舊約聖經，讀了以賽亞書六十一章一、二節，聖經學者把這一個事件稱為「加利利宣言」，或者稱為耶穌開始傳道的宣言。耶穌所讀的聖經內容是：『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告　神悅納人的禧年。』這段話就是加拉太書五章一節的背景。信耶穌的人不是失去自由，而是得到真正的自由。
經文：加拉太書四:21~31，講題：血氣與應許 ，講員：林信仁 日期：2003/10/12。
保羅把亞伯拉罕這個家庭中的主母和婢女拿來做「比方」，對加拉太的弟兄姊妹說明，什麼樣的人才有資格承受產業。這就是寓意解經。我們要注意保羅解釋及應用這個故事的方法，他在提醒加拉太教會的弟兄姊妹，我們已經是有權承受產業的人了，為什麼要成為失去這種權利的人呢？在加拉太書4:21-31裡面，我們要留意保羅所用的三個對比式的說法，這三個對比告訴我們應當做正確的選擇。
經文：加拉太書四:12~20，講題：不得不說的話 ，講員：林信仁 日期：2003/10/05。
到底有什麼樣的話那麼重要，讓保羅已經被加拉太教會的弟兄姊妹當成仇敵了，他還是要說？其實就是基督徒的得救真理，我們不是靠著守律法得救的，而是單純的信耶穌就可以得救了。整本加拉太書都是圍繞著這個主題在談，因為這是一項絕對的真理。我們從保羅對加拉太教會的這一段話，可以看到有三種就算會被當成仇敵，也應該要說出來的話。一、誠實話；二、最基本的道理；三、能為對方帶來好處的話。
經文：加拉太書四:1~11，講題：信仰的退化 ，講員：林信仁 日期：2003/09/21。
在信仰上也有「退化」的現象，我們今天所看的這一段聖經，就是保羅對信仰退化的談論。保羅借用他當時代小孩子的教育過程做比喻，對加拉太教會受到律法主義思想影響的基督徒說，如果你們的信仰回到信主以前的方式，你們的地位、知識和盼望，都將退化成還沒信主時的狀況。換一句話說，保羅對加拉太的信徒提出一個很嚴重的警告，意思就是：「不要走回頭路，否則會失去救恩。」
經文：加拉太書三:15~29，講題：基督徒的制服 ，講員：林信仁 日期：2003/09/07。
保羅透過加拉太書所討論的中心問題是，得救不是靠行律法，而是因信稱義。所以我們不要忽略加拉太書3:15-29這段經文，只是整個討論的一部份。這段經文我把它分成四個段落思想，第一段是15-18，上帝應許給我們什麼？第二段19-22，律法的必要性是什麼？第三段23-25，不再被律法綁住的方法是什麼？最後一段是26-29，誰可以得到上帝的應許？
經文：加拉太書三:1~14，講題：無知的信仰 ，講員：林信仁 日期：2003/08/24。
我們今天看的這一段聖經，字裡行間顯示出保羅的憤慨，他連著說了兩次「無知」，第一節說：『無知的加拉太人哪！』第三節說：『你們是這樣的無知麼？』保羅用這樣的字眼對加拉太教會的人說話，絕對不是在取笑他們，他是帶著一個著急的心，勸他們不要做無知的基督徒，因為他們在信仰上的無知，會使他們不知不覺的走回頭路。保羅指出他們之所以會「無知」，有三個原因。1.容易受迷惑；2.捨簡求繁；3.不願意改變過去的習慣。
經文：加拉太書二:11~22，講題：服事的隱性壓力 ，講員：林信仁 日期：2003/08/17。
我們今天從十一到二十一節思想服事或信仰，有什麼樣的隱性壓力，這種壓力是我們自己加給自己的壓力，雖然有一些外來的因素會導致這種壓力出現，但基本上來說，隱性壓力是我們自己的問題，例如害怕被人批評而做出違背信仰的舉動；或者是生命中有一些從來沒有好好對付的問題；甚至有一些已經成為過去的事情，時常浮現在我們腦海中糾纏著不放，成了無法釋放的壓力。
經文：加拉太書二:1~10，講題：服事的顯性壓力 ，講員：林信仁 日期：2003/08/03。
不管是參與服事或只是單純的當一個基督徒，最常遇見哪一種難題，這個難題就是傳統觀念和信仰核心發生衝突時所造成的困擾。傳統觀念來自於我們的成長背景和教導，有些觀念不一定是有道理的，但是一代傳一代的流傳下來，進入我們的思想和生活環境當中，雖然你不知道為什麼要做，也許你心裡也不是很心甘情願的去做，但因為是傳統的緣故，你還是會去維護這些想法和作法。
經文：加拉太書一:11~24，講題：歸榮耀給神的服事 ，講員：林信仁 日期：2003/07/20。
一個基督徒找工作不要只考慮待遇、發展、穩定這些因素，我們應該有一個更高的目標，就是在我們所做的工作上，能不能榮耀神。我們也不要做一行怨一行，這世界本來就不完美，能得到一個完全合乎自己心意工作的人少之又少。保羅在歌羅西書三章二十三節說：『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的．』一個愛主的基督徒，當他把工作當成為主做的時候，自然會成為一個有見證的基督徒。
經文：加拉太書一:1~10，講題：福音的添加物 ，講員：林信仁 日期：2003/07/06。
保羅寫信給加拉太教會的原因，就是聽說他們的信仰被摻了「添加物」，以至於有一些信徒的想法和行為受到影響，偏離了基督徒的樣子。所以這封信一開始就用非常嚴厲的語氣警告加拉太教會的信徒。
經文：使徒行傳一:1~11，講題： 21世紀是中國人的世紀嗎﹖ ，講員：徐明富 日期：2003/06/29。
耶穌不是不關心以色列國的安危，但祂更關心神國度的事。在祂再來之前，祂把神的使命交托給祂的門徒。所以神的兒女最關心的不是地上的國度﹑家庭的事情，而是神國度的事。我們必須把有形無形的偶像除掉，好叫我們體貼神的心意。我們願意不願意靠著聖靈的能力完成神的託付，把福音從『耶路撒冷﹑猶太全地，和撒瑪利亞』，直傳到地極呢﹖華人是否意識到向普天下傳福音的責任﹖是否願意向說非華語的民述說神的作為呢﹖
經文：歷代志下二章：1~18節，講題：事工的預備 ，講員：林信仁 日期：2002/05/05。
今天我們看的這一章聖經，雖然只是所羅門在開始建造聖殿以前的預備工作，但在其中卻讓我們得到提醒，做神的工作時，要有適當的人力規劃；要珍惜每一分金錢，不可以浪費金錢；要用最好的專業去做；也要按照聖經的原則做事。
經文：歷代志下一章：1~17節，講題：求聰明智慧的王 ，講員：林信仁 日期：2002/04/28。
所羅門王是大衛的接棒人，他從大衛承接的目標是建造聖殿，好讓百姓有一個敬拜神的地方。他開始朝這個目標前進之前，他存著謙卑學習的態度、忠於自己職份的態度、和顧念百姓的態度向神求智慧聰明。
經文：歷代志上二十九章，講題：奉獻給神的 ，講員：林信仁 日期：2002/04/07。
我們今天讀的聖經，是關於奉獻的正面例子。這一章聖經是歷代志中，大衛王的最後一個記載，這是有關於他對上帝奉獻的事情。這一件事情可以成為基督徒奉獻的榜樣，我們在這一段聖經中，也可以看到有關奉獻的基本觀念。大衛在奉獻上留下三個榜樣給我們學習。一、奉獻必須有明確的用途和慎重的準備；二、奉獻必須出於愛上帝的心；三、為了榮耀神而作的見證。
經文：歷代志上二十八章：1~21節，講題：聖殿的樣式 ，講員：林信仁 日期：2002/03/31。
大衛把神啟示給他關於聖殿的樣式，做了一個模型，然後把所羅門和文武百官叫過來，指著那個模型對他們說，以後你們要照著這個模型去建造聖殿。以一個建築物來說，所羅門和文武百官看著那個模型，聽著大衛的解說，他們心裡面要盤算著將來要怎樣進行這個工程。但如果我們用耶穌和保羅的比喻方式，我們每一個基督徒都是神的殿，我們讀今天這一段聖經時，心裡要做另外一種盤算，盤算我們要如何讓自己這一個有神居住的殿，做出合神心意的服事。
經文：歷代志上二十三章：27~32節，講題：團隊的服事 ，講員：林信仁 日期：2002/03/24。
教會裡面需要有服事的團隊，教會裡面的服事團隊只有一個目標，就是要幫助人認識神，接受耶穌基督的救恩。建立團隊服事的基本原則：一、團隊的服事是各盡其責的服事（23:27-32），二、團隊的服事是沒有特權的服事（23:13-14），三、團隊的服事是不以老賣老的服事（26:12-13）。
經文：歷代志上二十二章，講題：一個父親對孩子的心願 ，講員：林信仁 日期：2002/03/10。
我們今天所看的聖經很簡單，就是大衛給所羅門的遺囑，這一份遺囑叫我們看見一個愛自己孩子的父親，期待他所愛的孩子將來完成他的心願。我想問大家，如果你有孩子，你要立一份遺囑給他，在那份遺囑中你會怎樣表達你對孩子的心願？
經文：歷代志上二十一章：1-31節，講題：神降災的原由 ，講員：林信仁 日期：2002/03/03。
我們從歷代志的內容，要用反省的心來思想這一件事，求神幫助我們鑒察我們的心懷意念，我們所作的事情，或遭到的災禍當中，是不是神在提醒我們要調整我們生命的方向，和生活的方式了。求主幫助我們，有從災禍學習調整自己的能力、願意放下自己的權利去面對神，重視關係不去看表面的現象。
經文：歷代志上十九章：1-19節，講題：恩怨情仇 ，講員：林信仁 日期：2002/02/24。
很多時候我們會問上帝說：「為什麼你要讓我受這麼多苦？」我們總是把受苦的原因歸到上帝那裡，把受苦當成上帝沒有保佑我們，把受苦當成上帝不愛我們。雖然我們不可以說，所有的受苦都是上帝在管教我們，但我們應當有一個敏銳的心去認識所遭遇的痛苦，更重要的是從痛苦中去調整我們自己，把生活中以自我為中心的思想，改變為以神為中心的意念。在詩篇一百一十九篇七十一節說：『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』我們從聖經中可以看到受苦的另外一層意義，就是讓我們不繼續犯同樣的錯誤，因為神要我們順服祂的心意。願神幫助我們不做三種決定，第一、出於血氣的決定；第二、單獨面對困難的決定；第三、一錯再錯的決定。
經文：歷代志上十八章，講題：得勝的事業 ，講員：林信仁 日期：2002/02/10。
這一個新年過完之後，我們會重新回到平常的生活，如果您有機會利用這個假期計劃這一年的時候，好不好把神的旨意放在您計劃中的第一位，然後開始去做會對別人對未來有好影響的事，然後在您的權柄上，以秉公行義的原則去對待別人。我相信神要更清楚的帶領你未來的道路，也要在祂的國度中重用你。
經文：歷代志上十七：1~27，講題：神賦予人的責任 ，講員：林信仁 日期：2002/02/03。
親愛的弟兄姊妹，您知道神賦予您的責任是什麼嗎？也許您覺得有一些事情您很想做，但環境，時間，各方面的條件看起來都還不適合，你應當求神帶領你，不是出於神的心意，就求神讓你很清楚的看見，祂不要你那樣做。我們的神是超越環境的神，同時也是掌管環境的神，祂為我們每一個人定好計劃，我們一生能夠成就多少工作，負多少責任，祂都定好了。我們在一步步的進行中，就求神引導我們明白祂的計劃。去尊重神給我們的責任、依靠神盡我們的責任，然後把未來的結果交託給神。
經文：歷代志上十六：7~36，講題：耶和華作王 ，講員：林信仁 日期：2002/01/27。
大衛以這讚美詩向百姓傳達的信息是，耶和華在他們中間作王，雖然在政治上大衛是當時百姓的君王，但在選民的生命中，只有耶和華神是他們永遠的王。我們從這一個信息要思想，怎樣讓神作我們生命中的王。... 如果我們真的願意以耶和華作王，就求主幫助我們以神為中心的來敬拜祂，在每一天的生活中順服在神的旨意裡面，並且用榮耀神的目的來敬拜祂。
經文：歷代志上十五，講題：合格的事奉 ，講員：林信仁 日期：2002/01/13。
我們比較大衛兩次搬運約櫃，思想在神的眼中，什麼樣的服事才是合格的事奉。要成為一個合格服事神的人，有三個要求，第一、能在失敗中學習做得更好；第二、要按照神的心意服事、第三、用榮耀神的態度去做。願神幫助我們，可以成為合格服事神的人。
經文：歷代志上十四，講題：成功的定義 ，講員：林信仁 日期：2002/01/06。
我不知道您自己為自己的成功下了什麼定義。從今天這一章聖經裡面，我跟您分享作為一個基督徒，在成功的定義中應當包括，一、清楚神對你有什麼計劃，用一生為這一個計劃努力。；二、你的成功裡面要包括你的家庭是蒙神祝福的，你在家庭中要從自己開始遵行神的旨意；三、不管你有多少經驗了，要隨時隨地的求告神。
經文：歷代志上十三:1~14，講題：請神同在 ，講員：林信仁 日期：2001/12/23。
大衛把約櫃搬到耶路撒冷的行動之所以失敗，是因為他的動機不單純，他自己是一個有神同在的人，但他卻沒有表現出有神同在的樣子。
經文：歷代志上十一:10~25 歷代志上十二:38~40，講題：大衛的勇士 ，講員：林信仁 日期：2001/12/09。
歷代志上十一章舉出幾個人做例子，讓我們知道大衛的軍隊中有什麼樣的人，大衛才能把神應許的國家建立起來。包括：一、別人都離開時，仍舊留下來的人；二、極度忠心的人；三、能勝過最困難挑戰的人。
經文：歷代志上十一:1~9，講題：得神同在的王 ，講員：林信仁 日期：2001/12/02。
聖經對大衛的成功下一個結論說：『大衛日見強盛‧因為萬軍之耶和華與他同在。』神的同在不代表人可以任意妄為，光憑著這個屬靈的口號，我們就會日漸強盛。大衛能夠日漸強盛，除了神的同在以外，他也是一個願意關心別人，在神的計劃中發展事業，和懂得和人同工的人。求神幫助我們，在大衛身上學會得到神的同在。
經文：歷代志上十:1~14，講題：掃羅信心的失敗 ，講員：林信仁 日期：2001/11/25。
按照歷史的記載看起來，我們真的不能說掃羅是一個不好的王，但從神的眼光來看，他沒有遵守耶和華的命令，和沒有求問耶和華，是他失敗的主要原因。第13-14節說：『掃羅死了因為他干犯耶和華、沒有遵守耶和華的命‧又因他求問交鬼的婦人、沒有求問耶和華、所以耶和華使他被殺、把國歸於耶西的兒子大却。』掃羅失敗的原因跟信心有關係，他做了三件事情都被宣佈「他的國要歸給別人。」這三件事提醒我們，造成信心失敗的因素是什麼。

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