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真基督徒的記號

經文:約壹4:13~16   講員:李華榮傳道  word版講章

2003年十月十日,苗栗晨曦會舉行了洗禮式,跟以往不同的是來了一行佛教花蓮居士會的居士們十餘人到場觀禮,因為他們創會的會長楊振隆居士要在當中領洗,成為基督徒。而他之所以會從信仰三四十年的佛教改信基督教,其中最重要的原因是他看到他的女兒晴?在苗栗晨曦會戒毒這段期間的改變,他說,晴?去了晨曦會以後,端正了自己的行為,也改變了對父母的態度,開始會表達對父母的關心和孝順,他非常震撼晨曦會能愛並能改變這樣一個沒有人要的人。他說佛教是透過消災解厄,行善,把功德迥向給別人,但是他發現基督徒卻是用廿四小時細心的陪伴守護,雖然一開始他對基督教教義有些排斥,但這樣的愛讓他無話可說。終於他和太太說,上帝救了我女兒,等於救了我們全家,我們都做基督徒吧。這是令人挀奮的好消息,因著信主之後的改變以及基督徒行出聖經的教導去愛去關懷失喪的靈魂,就能夠如此的吸引人,讓人渴慕成為基督徒,到底一個真實活出聖經教導的基督徒會有如何的記號和表現讓人得以查驗,因為它是如此的吸引人,早在1千9百多年前的使徒約翰,已經看到這點。當時的教會受到極無情的逼迫,而這逼迫卻不是起源於政府,乃是起源於民眾。最初異教的逼迫大都是對基督徒加以誹謗與侮辱,並且對基督教加以褻瀆的批評。遺憾的是一般社會大眾對基督徒的誤解,造成他們十分仇視基督徒。雖然大環境對基督徒相當不利,可是基督徒卻很勇敢的指責,拒絕羅馬人舊生活的許多形態。其中敬拜皇帝,在當時是一切人都必須實行的命令。基督徒因著持守信仰的緣故,堅決不參加這種崇拜,其結果就是以叛國罪來審判,基督徒受了各樣的刑罰,有的財物被充公;有的被逐出境;還有的被處以死刑。

另一面還有一個很重要的背景,就是收到這封信的教會群體,曾經受到分裂份子的傷害,而這些分裂份子原本是一班約翰派的基督徒;他們卻不相信基督是一個百分之百的人,而且為了某種原因,他們對持相反意見的人沒有愛心,最後導致他們自己離開教會,這些分裂份子有以下四個主要的特徵和表現。第一,他們似乎不愛教會中其它的成員。第二,他們離開了教會。第三,他們不承認基督的人性,所以約翰說他們不認子。第四,他們是「屬世界的」而世人也聽從他們,與真正的信徒相反。分裂的教會是一個危機四伏的團體。人們生活在恐懼之中,不能肯定自己的身份,時刻防禦別人,又容易動怒,所以在這關鍵時刻,使徒約翰不惜一切的代價,務要維持教會的秩序;他很清楚的知道,唯有真實的行出聖經的教導,彰顯出基督徒應有的記號,教會才能生生不息,永續存在,並且以此吸引更多失喪的靈魂來歸向主耶穌,今天我們就要從所讀的這段經文,分三方面來看真基督徒的記號。

  1. 得著聖靈:

    我們一齊來看v13~14「上帝將祂的靈賜給我們,從此我們就知道我們是住在他堶情A他也住在我們堶情C父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。」聖經很明白並且肯定的說到上帝已經將聖靈賜給我們,「賜給」這個行動在過去開始,後果卻一直延續至今。上帝並不是只有「賜給」80﹪或60﹪的聖靈,以致有一種聖靈充滿的錯誤說法,誤以為我們可以設法得著比現在更多的聖靈,或者分期的領受祂。聖靈是一個不可分割的位格,因此我們必須明白一個真理那就是祂住在一個基督徒裡面,並不代表祂不可以同時住在所有基督徒裡面。所以我們在座的每一位不可能祇領受80%的聖靈:然而聖靈並沒有完全得著我們,卻是絕對可能的事。

    「聖靈」就是神怎樣住在我們堶悸熊狙蛂A當我們一重生,我們就領受了聖靈,神的生命就進入了我們堶情A藉著聖靈,我們才可能與神建立這種關係。這是從五旬節開始,新約一貫的教導。在五旬節當天,彼得肯定的說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」(徒二38~39)因此,保羅很清楚的說:「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」(羅八9)基督升天前留下給教會最大的禮物就是聖靈。聖靈本身就是所有其它恩賜與恩典的源頭,我們需要這些恩賜與恩典,才能讓我們表裡一致,在這世上活出神兒女的樣式。更進一步來說,我們就可以很清楚的知道「聖靈充滿」(弗五18)其實就是:當我們開放生命的每一方面,讓神靈活的影嚮來掌管時,我們內在的生命,就不斷得到神生命的注入與指引。漸漸成為祂所喜愛的樣式,生活行事以榮神益人為最高原則,在聖靈的幫助之下勝過過往的軟弱,以致我們的人生觀、價值觀與生命的品質得以蛻變,擁有一個全新的人生,水門事件的主角之一查爾斯柯森,是尼克森時代最有影響力的人,因為水門事件被補入獄。當他出獄之後,他不再回去尋謀律師之職,反而去當監獄的傳道人。有人問他現在的生命與以往的有何不同時,他回答道:「前四十年,我不斷追求世界,忽略自己的靈魂。然而在我尋求權力和成就的過程中,我卻找不到平安,找不到生命真正的意義。但我卻在與世隔絕的監獄中,藉著耶穌基督的恩典,我認識到了在耶穌某督裡面的真實生命。為了得到真實的生命,我寧可失去我自己的生命。」今天聖靈繼續與我們同在,祂是我們的保惠師,祂要將一切的事指教我們,並且要叫我們想起主耶穌透過聖經對我們所說的話。聖靈不僅分配恩賜給我們,好叫我們彼此服事,彼此相顧,祂更要裝備我們在座每一位弟兄姊妹參與事奉。不論在何種艱難的環境裡面、聖靈都會賜給我們力量為主作見證。更讓我們感到安慰的是,祂將平安放在我們心中,引導我們走前面當行的道路。當我們的生命願意越多向祂敞開,也就越能流露祂的特徵:那就是聖潔與公義、憐憫與慈愛。就從現在開始,讓我們更深的渴慕聖靈,邀請聖靈坐我們心中的寶座充滿我們,管理我們的心思意念言語行為。若有軟弱的,現在就可以向聖靈祈求幫助(腓1:3),無論我們現在的光景和需要如何,聖靈都知道,祂一直在用那說不出來的歎息,替我們禱告。更棒的是,得著聖靈,不僅今生得以蒙祂引領看顧,就連天上永世基業的憑據,也一併得著了。

    一個得著聖靈的人,必會承認耶穌就是神的兒子,更是他一生要服事的救主。

  2. 承認耶穌

    接著我們要來看第15節「凡認耶穌為 神兒子的,神就住在他堶情A他也住在神堶情v,約翰在這裡強調公開內心信念的重要性,一個人唯有相信耶穌是神的兒子,才能夠與神有交通。而這一點正是分裂分子致命錯誤的所在,他們高舉一套虛假的教義,即對「基督」錯誤的了解。他們似乎限制了「神的兒子」在肉身顯現時的人性,他們否定歷史人物「耶穌」就是基督,否定基督的人性其後果就是不能與在彌賽亞的人性中顯明的神建立關係。因此,我們與神的關係就取決於一個歷史性道成肉身的事實,即耶穌是神的兒子這件事上。很明顯,當約翰使用「認」一字時,他指的不單是理性上接受一件歷史事實。不過,直到今天我們也仍然要強調,道成肉身絕對是歷史事實。關於「神在他堶情A他在神堶情v的相互關係,只有對神在歷史人物耶穌身上的啟示有正確認識的人,才可能體驗得到。「在堶情v有時它形容的是基督徒與神的關係,有時是與基督徒的關係(五20),有時是與聖靈的關係(四4)。它可以用來形容基督徒與神的話或神的愛(一10;二15)、真理(一8)或罪(三5)的關係(參一7;二10;四17,18)對使徒約翰而言,這個表達方式形容的是那種決定人的本體的關係,使徒約翰認為,能夠順服自己所信的神在基督裡的啟示的要求、及表達對其它信徒的愛心,證明這個人的生命是經神塑造的。

    得救的信心,不單靠我們對基督大體上的熱心,或者是一些正面的感覺,又或者是某些福音性聚會所列舉出來我們得以經歷神這整件事,都在乎「承認耶穌是神兒子」這項宣認。此外,真正經歷神的記號,就是活出基督是神的生活,順服祂的命令,在性格上活得像祂,在生活上追求聖潔。當環境都順我們的心如我們的意時,我們會比較容易承認主耶穌是神的兒子是我們的主,一旦到了要為信仰付代價時,我們是否仍能承認「耶穌是神的兒子是我的主」,並且忠心的向主說:「願你的旨意成就在我身上」。

    相傳主耶穌升天之後,那時所有門徒都在耶路撒冷,他們將世界劃分為若干個區域,然後各人要到主要派他去的地方。

    根據抽籤的結果,雙生子猶大多馬要往印度去。可是多馬不願意,他說他的身體太弱,不宜遠行,又說他是個希伯來人,怎麼能夠到印度人中間教導真理?當他這樣說時,耶穌在晚上向他顯現,並向他說:「多馬,不要害怕,你且到印度去傳道,因我的恩典與你同在。」可是多馬不服從,並說:「如果你要差派我,請差派我往別處,因我不願意往印度去。」當他這樣說時,剛巧有一個從印度來的商人叫艾伯利,他奉根達法魯斯王之命而來,而且奉命帶一個木匠回去。

    耶穌看見艾伯利中午時分在市集走動,便向他說:「你是否要買一個木匠?」艾伯利說:「是。」耶穌便向他說:「我有一個做木匠的僕人,我想將他賣出。」說時還指著站在遠處的多馬,然後同意以三個銀幣成交,還簽了一張買賣契約說:「我,木匠約瑟之子耶穌,將我的僕人猶大多馬賣予印度根達法魯斯王的商人艾伯利。」交易完成後,耶穌便將猶大多馬交給商人艾伯利。艾伯利看見多馬便向他問道:「這位是你的主人嗎?」使徒說:「是,他是我的主。」艾伯利說:「我已從他手中買了你。」

    第二天,使徒多馬一早便起床,在禱告和主懇求之後,他說:「我會依你的旨意到那裡去,我主耶穌,願你的旨意能被奉行。」於是他便離開。到商人艾伯利那裡去,除了他的賣身錢以外什麼也不帶。因為主將賣身錢給了他,並說:「讓這些錢和我的恩典都與你在一起,無論你到哪裡去。」今天我們生活在一個未信主居多數的環境中,我們當記念主的話:「凡在人前認我的、我在天上的父面前、也必認他」(太10:35)。不論是在工作職場或是在家庭中,祇要你我有心,必然會發現,主在其中為我們預備,許多的機會為祂作美好的見證。主的心意乃是願意萬人都得救、明白真道(提前2:4),主透過我們已經先信祂的人,來幫助我們的家人和同事得以慢慢認識祂。我們每一位蒙恩得救的人,都擁有一項非常光榮的身份,我們都是君尊的祭司,是聖潔的國度、是屬 神的子民。所以我們每天都要負起「祭司」的責任和工作,在主前迫切為人代求,在人前迫切領人歸主。今天世人看不見我們的主,但卻可以透過我們的生活見證來遇見主,當我們在生活的每一個層面中,學習主耶穌,並高舉主耶穌,縱然面對經濟不景氣,充滿變數以及不確定的社會環境,我們仍然堅定的相信耶穌是主,祂正坐在寶座上掌權管理,我們各方面的需要祂都會按時供應,並不延遲,我們寧可選擇有主同過簡樸的生活,也不可為了追求舒適的生活而忘了主。若你我肯真真實實的活出耶穌是主的生活,世人就能因此看到,我們所信的主耶穌,祂是真神,更是生命之道。主為所有蒙恩得救的人所預備的福份,不是祇有今生的福份而已,而是連永生的救恩祂都預備好了,凡所有願意並真心相信祂的人都能得著,擁有了主耶穌,就擁有永遠的生命,藉著主耶穌我們不僅僅可以回到天父上帝那堙A更榮耀的是我們要與歷世歷代以來所有的信徒,一同與主耶穌坐寶座,永遠在一起。

    一個願意在凡事上承認耶穌是主的人,他的生命必定是活在愛神愛人的狀態中

  3. 住在愛裡

    接下來我們要看基督徒的第三個記號,就是住在愛裡,我們一齊來看第16節「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛。住在愛堶悸滿A就是住在神堶情A神也住在他堶情v。這婸”鴗@個已經成就的事實,就是「神在我們堶悸熒R,我們已經知道也已經信了。」「神是愛」在這裡的重點不在形容神的本質,乃是總結神為人所做的事的意義。關於在愛堶探N是「神住在信徒堶情v的思想,我們可以參考12節所說:「我們若彼此相愛,神就住在我們堶情A愛祂的心在我們堶控o以完全了。」使徒約翰宣稱只要信徒彼此相愛,神便住在他們堶惚寣A15節更將這個「住在堶悸疑鰜Y」擴展為相互關係「凡認耶穌為神兒子的,神就住在他堶情A他也住在神堶情C」「住在愛堙v的意思就是過一個不斷關心教會弟兄姊妹的生活,如約翰福音十五章9節所說:「我愛你們,正如我父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。」唯有透過彼此關心彼此相愛才能證明我們與神建立了關係。

    我們所學習的神學知識與教義信念,乃是透過生活的經歷加以證實的,它也同時被生活的經歷所深化,我們能否與弟兄姊妹們彼此相愛,端看我們對神的愛體驗有多深。相傳中古世紀有間修道院,起初人來人往的好不熱絡,眾人都喜愛來到這裡,可是這種局面維持不了多久,修道院就變的門可羅雀了,檢討來檢討去,還是不知道原因出在那裡,就在修士們遍尋不著良方的時候,來了一位聖徒。修士們把握住這個難得的機會,請教聖徒,希望他能指點迷津,而這位聖徒看了看之後,就輕聲的對負責的修士說:你們中間有一位是耶穌化菬茠滿C此話一出,這消息很快的就不逕而走,卻弄得全修道院修士們一頭霧水,因為誰也不知道誰是耶穌化菬茠滿C可是聖徒確是明明這樣交待的,為了保險起見,就只好將彼此視為耶穌來愛來招待,奇妙的事情發生了,因著他們對彼此的看法改變,他們眼中看到的不僅是耶穌更是彼此的優點和彼此對團體的付出,雖然他們彼此仍然存在著現實的個人差異,他們卻能包容接納彼此的差異。因著愛主的心,他們開始學習用主的愛去鼓勵和建造彼此,經過一段時間後,這間修道院又再度成為眾人所喜愛的修道院。彼此相愛是主耶穌頒佈給所有願意跟隨祂的人,務必要遵行的命令,而這也是華人基督徒很不容易實行的一點,因為我們自幼所經歷的愛大都是有條件的愛,因而比較難去體會神那無條件的愛,所以我們很自然的就會用自己的經歷,帶著恨鐵不成鋼的愛,去愛那需要被愛的肢體。除非,我們先對神那無條件的愛體驗的有夠深,若不然我們對肢體的「彼此相愛」將會造成為他無法承受的重。如果我們希望經歷更多神的愛,好讓我們能夠去愛我們教會的弟兄姊妹,那我們就必須更全面的倚靠神,因為愛是從神而來。同時我們要謹記主所說的話:「愛人如己」(太22:33),在弟兄姊妹的需要上,看見你我當擺上的責任,主動伸出幫助的手,和恩言善導的口,加上肯走動的雙腿,作在有需要的弟兄姊妹身上,就等同是作在主的身上,必能討主喜悅,得主賞賜(太10:42)。切記當我們這樣行的時候,是主恩待我們,給我們一張考卷和機會,看看我們會如何來作答,以及我們是否真心的愛主愛神勝過這一切,若聖靈的感動,乃是要我們為有經濟需要的弟兄姊妹愛捐,那我們就當以實際的行動來回應聖靈,存感恩與謙卑的心,感謝主讓我們看到弟兄姊妹的需要,並且按照你我的力量,甘心樂意的幫補,因為聖經如此說:「凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他堶惟O。」(約一3:17)原來我們愛神的心,是可以藉著愛弟兄姊妹表現出來的。「住在愛裡」是我們永遠的幸福,它需要我們一生要的追求和持守,有些時候,我們正因這緣故而經歷考驗與試煉,因為愛我們的神希望我們能夠更加而完全的倚靠祂,或更完全的倚靠祂,祂容讓這些經歷來煉淨和堅固我們的信心,並提昇我們對祂的渴慕。因為我們對祂真正渴慕有多少,就能得著祂多少。

結論

透過以上的信息,我們可以很清楚的知道基督徒的三個記號,分別是(一)得著聖靈(二)承認耶穌(三)住在愛堙A當我們切實在生活中活出這三個記號時,就好比燈塔綻放光明照耀這個黑暗的世界,能夠為世人指引出一條歸家的道路,而這正是他們所?慕所渴望能夠得著的福份----成為天父上帝的兒女。就好比一開始所提到的楊姊妹她所作的一般,讓週遭的人時時得以發現我們身上所彰顯的真實基督徒的記號,將會是我們所有跟隨主的人,終其一生,才能要完成的功課,願主幫助我們。