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平安~源自神愛世人
經文： 約翰福音三章16-18節
講員：華榮傳道
日期：
前言： 警方13日上午出動大批警力，在台中沙鹿中興街一棟民宅，圍捕列名臺灣頭號槍擊要犯張錫銘。由於張錫銘擁有強大火力，警方先以裝甲車衝撞鐵門，再以震撼彈先行壓制。 隨後警方沖進民宅，與藏身屋內的張錫銘發生激烈槍戰，經過30多分鐘的對峙，雙方交火40餘槍，張錫銘身中8槍後被捕。在張錫銘逃亡的這一年以來，許多的人過著心驚膽跳沒有平安的日子，害怕自己會是下一個被綁架的對象。如今隨著張錫銘的被捕，似乎失落已久的平安又再度回到他們的生活中，在患難的日子裡面，平安是份外的珍貴，但是真正的平安又該到那裡找呢？今天我們要透過所讀的這段經文，分三方面來更看平安是神愛世人的結果。 本文： 第一點：賜下愛子
16：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 神創造世人，賜給世人生命氣息，以及靈魂，同時直至今日，神仍然積極主動地，眷顧護佑人類生存的大環境，延緩罪惡破壞的速度，並且賜下維持生所需的一切恩典，讓世人得以生生不息地在祂所創造的地球上生存下去。雖然世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，神還是仍不改變祂愛世人的心意，祂定意要以永遠的愛來愛世人，然而讓人驚訝的是神對世人的愛，是那麼地無可比擬，甚至是超越祂對祂獨生子的愛，以致祂願意捨棄祂惟一而且是獨生的兒子。設若，愛的深度是藉著它所呈現的禮物來衡量，那麼神對世人的愛，不僅超越了所有的愛，並且來到了無可比擬的境界，因為祂的禮物，竟然是祂的摯愛，就是祂的惟一，在永恆中所愛的兒子。神對世人的愛，包括了全人類，不分彼此，不分男女老少，不分種族，不分社會地位，，只要是人，全部都包含在其中，因著神賜下愛子的這份至愛，讓悖逆又遠離神的罪人，得以有機會選擇與神和好，得著平安和永永遠遠的生命。 賜下愛子，是神對世人的愛最極致的表現，為的就是要讓因罪而與神隔絕，與神為仇的世人，得以因著祂的愛子，恢復神人之間和好的關係。
英王愛德華一世在他艱辛奪取並征服了威爾斯人之後，卻仍然未能征服他們的心；威爾斯人表面雖已屈服，但內心皆仍有叛意。
各位弟兄姊妹，世人的靈魂，是神口中呼出的氣，按理來說，人應該把握在世的每一天，按著神的旨意，在神的恩典之下，活出神看為喜悅且有意義的生活，榮耀神利益人。但是，很可惜因為人的悖逆，和犯罪的傾向，人犯罪遠離了神，破壞了神人之間和諧的關係，失去了平安，不僅不能活出神的旨意，還與神、與人、與自己為敵，在世終日浮沈在罪惡的洪水中，淪為波臣，死後靈魂下到陰間，又永不得安息，因為在那陰間，火是不息，蟲是不死的，靈魂永遠痛苦唉哼，沒有任何逃生的盼望。但是神因著祂豐盛的慈愛和憐憫，祂主動來尋找人，藉著祂所賜下的愛子，讓人可以因祂得救，也讓人知道應當如何在世上生活，才是合神的旨意，以及榮耀神利益人。
第二點：成全救恩
17：因為 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要世人因他得救。 神是獨一無二的神，祂不能違背祂自己或破壞自己所定立的規範，祂是宇宙中唯一的絕對原則，祂嚴正而大公無私，祂賜給人自由意志，讓人得以選擇順服或悖逆祂，但祂同時也要求人為自己的選擇、以及行為負起應負的責任。神賜下律法，作為道德生活的神聖指引，以及規範人類行為的權威，目的就是指引世人行所當行，止所當止。簡而言之，律法就是神要我們世人做的部份，是世人的義務，所以律法都是以你們不可，，等等命令方式來呈述。可是令人遺憾的是，世人用神所賜的自由意志，選擇悖逆了神設立的律法，作了原本神不許可世人做的事，聖經說世人都犯了罪，就心理學而言，罪就是驕傲；但就神學而言，罪就是不信。因為人不相信神，而去選擇相信一些不是神的東西，就成為罪人。但是神愛世人，神的愛，其長、闊、高、深是超過人所能想像與體會的。無論人犯什麼滔天大罪，祂都願意饒恕赦免。神的本性中有公義和慈愛，兩者看起來讓人感到矛盾和衝突，因為公義就必須像法官一樣追討犯罪的責任，慈愛卻必須又像父母一樣寬恕赦免孩子 的罪，但是神的智慧卻藉著耶穌基督贖罪的工作，使祂的公義與慈愛配合得天衣無縫。同時在全宇宙中，再沒有比神更大的那一位，可以代替世人補贖因著人悖逆神所造成的神人之間破裂隔閡的關係，唯有神自己才能補贖祂自己，因此，耶穌基督必須道成肉身來到世上，站在人的地位上，代替世人向神補贖，在十字架上承擔全人類犯罪的後果，和所欠的罪債，以及對神的虧欠，同時耶穌基督也是完全的神，因此祂的死就有了無限的價值，祂所成全的救恩，可以拯救所有的人類。因此耶穌基督必須要道成肉身降世，在十字架上成全唯有祂才能完成的救恩，讓世人可以與神和好也因此得救。
主耶穌道成肉身，最主要的任務就是要成全救恩，並且將它當作禮物賞賜給，無法自救又無法救人的罪人，不僅得著拯救，還能脫離罪惡的奴役和捆綁，和靈魂的永死。
一九八九年夏天，拉脫維亞、立陶宛和愛沙尼亞幾個國家，有一百多萬百姓，手臂相連，結成了一道綿延三百六十多哩的人鏈。這條人鏈完成以後，鏈子一端的某人，就對他緊鄰的人耳語，講了一個字詞。每一個人都把這個字詞重複說給他旁邊的人聽。就這樣，一哩又一哩，一個接一個地，傳遞著這個非常重要的字詞。你猜到是哪個字了嗎？你能想像，一個字詞竟然能有這樣的力量，可以把一百萬人集結在一起？這個能觸摸人心靈的字眼，就是「自由」。我們不難理解，這樣一個字詞對一群已經在暴政下生活五十年之久的百姓有多大的力量。 還有另一個字，比「自由」更有力，曾經觸動過千百萬的靈魂。那就是希臘文的 tetelestai。幾百年前，tetelestai 這個字是寫在他們支付的稅單收據上的。寫在紙莎草紙稅單收據上的 tetelestai，等於是一隻寫著「付訖」的橡皮圖章。tetelestai 是耶穌在十字架上說的最後一個字。欽定本聖經和新國際版聖經都把 tetelestai 翻譯作「成了」("it is finished")。tetelestai 是說，律法已經實現、成全了。tetelestai 是說，我們罪的代價已經付清了。tetelestai 是說，耶穌救贖人類的工作已經完成了。tetelestai 是說，耶穌已經向父神付清了我們的罪債。
各位弟兄姊妹，神賜下祂的獨生子耶穌基督，在十字架上犧牲祂自己，承擔全人類的過犯，付出生命的代價，成全了救贖全人類的恩典，這是全宇宙最不公義的事件，無罪的竟然代替有罪的，只因祂愛世人，所以祂願意用祂的生命來拯救全人類的性命，同時也唯有祂，以完美的神人二性，也就是祂同時是完全的神，也是完全的人，祂才能成全救贖全人類的救恩。
第三點：救人脫罪 18：信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。 聖經告訴我們，世人犯了罪，世人因此成為罪人，但是又因著罪人的緣故，所以人會犯罪，在罪的權勢掌控之下，人沒有不犯罪的自由，以致與罪格鬥的經驗中，罪人常常會有一份很深的無奈，就是立志行善由得我，只是行出來由不得我，這實在是罪人真實光景的寫照。罪是一種個人性，要負責任的行為，這是一種個人對上帝的悖逆，並由社會與其中的缺失而增加其嚴重性，但仍然是我們個人的責任。事實上，社會的缺失又是個人失敗所導致的結果；因此我們捲入了一場惡性循環中，個人的罪創造了敗壞的社會，而敗壞的社會又增強、鼓勵個人的罪。誰能救人脫罪呢？感謝神靠著我們的主耶穌基督就能脫離這種痛苦的光景。神透過聖經，告訴世人，什麼是神公義的要求。但這位以律法對待人的神，同樣也以福音對待人。「福音」字面翻出來的意思為「好消息」，福音就是上帝已經為人作成之事，以及願意為每一個人做的好消息。也就是在耶穌基督裡面，神已經完成了救贖世人所須的一切工作，雖然神的心意是願意萬人得救，但是神不能干涉，祂賜給人的自由意志，代替世人作決定，世人必須自己用自由意志來回應神透過愛子耶穌基督所賜予的愛。那些接受愛子的人，就是那些信祂名的人，就會得到新的、永不止息的、超自然的、神國的命運。然而，承如先前所說，這生命不是自動便可獲得的，人若是不信或是拒絕祂，那結局是難以形容的嚴重，不僅是與供應和維持生命的神永遠地隔絕，還得獨自償還所欠的罪債，以及從神來的震怒，這一切原本是罪人應得的下場。但卻不是神所命定的，神的心意是要救人脫罪，祂真正的目的乃是要在祂兒子裏透過信心，將救恩賜給所有的人。
上帝救人脫罪，賜給人從聖靈來的重生，讓人不再作罪的奴隸，過罪惡的生活，而是成為上帝的兒女，得以擁有不再犯罪的自由，活出得勝的生活，其中所需付的代價就是，祂獨生兒子的性命。 例證引用：
有一個人他的工作是負責鐵路懸吊橋的起降。有一天他帶了兒子一起去工作。懸吊橋的操作是相當單調無趣的，所以才過了十幾分鐘，這男孩就開始自己闖蕩起來。他到處遛達，去看控制亭下面的齒輪。當橋還升高吊起、小男孩還正設法一探這些齒輪究竟之際，一輛火車卻呼嘯而來。這位父親大聲呼喚兒子離開，小男孩卻聽不到他的聲音。由於當時已經沒有足夠時間讓他去找回兒子，再放下鐵橋。他只有幾秒鐘時間去考慮：是要拉下開關，讓兒子壓死，還是任整列火車跌落鐵橋，致使千百人喪生。最後他拉下了控制桿，鐵橋總算及時喀嗒接穩，救了這班列車。守橋工人以他兒子為代價，救了旅客的性命。 各位弟兄姊妹，上帝恨惡罪，可是祂愛罪人，上帝為要救人脫罪，祂選擇犧牲祂的獨生子，祂是無罪的，卻在父神的旨意裡面，甘願為我們承擔我們世人犯罪的結果，這樣的捨命大愛，是我們無法想像和測透的。 結論： 各位弟兄姊妹，我們世人不論貧富貴賤，人人都需要平安，特別是面對快速變遷的時代，平安對我們而言份外重要，願主透過以上所分享的三點，就是1、賜下愛子 2、成全救恩 3、救人脫罪，來幫助我們明白，平安乃是神愛世人的結果，願主幫助我們珍惜，祂所賜的平安，並且將得著平安的方法，在未來的一週裡面，分享給一位親友．
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